اختيارات العكبري في كتابه إعراب الحديث النبوي (دراسة نحوية)

تناول هذا البحث الاختيارات عند العكبري في كتابه إعراب الحديث النبوي، فتطرق الباحث في التمهيد الذي جاء في مبحثين، إلى ترجمة العكبري، وإلى كتابه إعراب الحديث، فذكر في المبحث الأول، اسمه، ونسبه، ومولده، ونشأته، وألقابه، وكنيته، وطلبه للعلم، ومذهبه الفقهي، وشيوخه، وتلاميذه، ومؤلفاته، ومكانته العلمية، ووفاته، بينما ذكر في المبحث الثاني الغاية من تأليف الكتاب، وموضوعه، ومادته، ومصادره، ومنهجه، وشواهده، وقيمته.

ثم تناول الباحث في الفصل الأول الاختيار، فجاء في ثلاثة مباحث، المبحث الأول من حيث مفهومه، فذكر تعريفه لغة واصطلاحا، وورود مادة الاختيار في القرآن والحديث، ثم تطرق إلى الاختيار في النحو العربي، من حيث أسبابه المتمثلة في الأسلوب والطريقة، وفي التأثر بالفقه، وبعلم الكلام وبالترجمة، ثم نتائجه، وهي كثرة المؤلفات المليئة بالآراء ووجهات النظر.

وصولا إلى المبحث الثاني الذي تناول ألفاظ الاختيار عند العكبري، والتي جاءت على قسمين: قسم يدل على الاختيار المباشر، وقسم لم يصرح فيه بالاختيار المباشر، ورتب الباحث هذه الألفاظ على حسب كثرة ورودها، فكانت لفظة الوجه أكثر ورودا، فقد ذكرت ثلاثين مرة، بينما ذكرت لفظة الجيد في اثنين وعشرين موضعا، ولفظة الصواب في ثمانية عشر موضعا، وعبارة (لا غير) أحد عشر مرة، وعبارة (لا يجوز) تسع مرات، ولفظة الأقوى أربع مرات، ولفظة الأشبه ثلاث مرات، ولفظة الصحيح مرتين، وعبارة (لا يكون) مرتين، ولفظة خطأ مرتين، ولفظة ضعيف مرتين، وعبارة (لا وجه) مرة واحدة، ولفظة فاسد مرة واحدة، ولفظة الأكثر مرة واحدة، ولفظة أفخم مرة واحدة، ولفظة أجود مرة واحدة، ولفظة الأوجه مرة واحدة.

وأما المبحث الثالث فكان لطريقة العكبري في إيراد اختياراته، فقد جاءت اختياراته متنوعة، منها اختياره وجها واحدا من الإعراب، ومنها أيضا اختياره أكثر من وجه من الإعراب، وكذلك اختياره بالتأويل والتقدير، واختياره بالتزام القاعدة النحوية، واختياره بالاحتجاج بالقراءات واللغات، واهتمامه بالصرف واللغة.

ثم سلط الباحث الضوء في الفصل الثاني على وجوه الاختيار عند العكبري، فجاء في المبحث الأول الاختيار بدلالة السماع، فتطرق إلى تعريفه لغة واصطلاحا، ثم ذكر أنواعه، وهي القرآن الكريم الذي ملأ صفحات كتاب إعراب الحديث النبوي، فقد استشهد به على جواز تعدد الأحكام النحوية في المسألة الواحدة، وعلى جواز وجه واحد من الإعراب، كما استشهد به على الفصل في المسائل الخلافية، وفي توجيه بعض روايات الحديث، وفي ضبط الكلمات وبيان ما فيها من لغات.

والحديث الشريف الذي بلغت شواهده خمسة عشر حديثا، استعمل في الاستشهاد بها عبارات عديدة، وطرائق كثيرة، بينت لنا زيف ما نسب للعكبري من ترك الاحتجاج بالحديث.

والشعر الذي بلغت شواهده ثلاثين شاهدا، أغلبها من شواهد سيبويه، فقد استشهد بشعر الجاهليين وبشعر المخضرمين وبشعر الإسلاميين، والأمثال التي لم يستشهد بها إلا مرة واحدة، والأقوال المشهورة التي بلغت سبعة وستين قولا.

والمبحث الثاني وفيه الاختيار بدلالة القياس، حيث ذكر تعريفه لغة واصطلاحا، ثم ذكر أنه ورد ست مرات، والمبحث الثالث وفيه الاختيار بدلالة آراء اللغويين والنحاة، فذكر أن منها ما نسبه العكبري إلى نحوي بعينه، ومنها ما نسبه إلى المذهب البصري أو المذهب الكوفي.

وجاء الفصل الثالث في ذكر موقف العكبري من الخلاف النحوي، فذكر في المبحث الأول موافقته للبصريين في تسع مسائل، حيث عبر عن هذه الموافقة بألفاظ وعبارات عديدة منها: عبارة (لا غير) ولفظة الصواب والجيد وعبارة (لا يكون)، وربما استعمل لفظا يدل على الانتماء الصريح للمذهب البصري، مثل لفظة عندنا.

والمبحث الثاني وفيه موافقته للكوفيين، وذكر أنها كانت في ثلاث مسائل، وعبر عنها بألفاظ، مثل: الأقوى، وأحيانا يعبر عنها بالسكوت عن مذهبهم بعد إيراده أولا.