مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

يتناول الكتاب مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي، حيث يرى المؤلف أن الحضارة إما أن تتركّز حول الأشياء أو حول الأفكار، ويري أن الحضارة الإسلامية قد اتجهت نحو الأفكار. مقدمة الكتاب تضمنت المقدمة التي كتبها المحامي عمر مسقاوي إشارة إلى أن هذا الكتاب هو ترجمة جديدة عن أصله الفرنسي، قام بها الدكتور بسام بركة والدكتور أحمد شعبو، تحت إشراف وتقديم عمر مسقاوي. كما أشار عمر مسقاوي إلى أن مشكلة الأفكار هي المحور الذي يجمع أطراف الكتاب، وأن الحضارة الإسلامية سَبَح خيارها نحو التطلع الغيبي وما وراء الطبيعة: نحو الأفكار. فصول الكتاب: يتألف الكتاب من سبعة عشر فصلاً بالإضافة إلى مقدمة وخاتمة. الفصل الأول: الإجابتان عن الفراغ الكوني: يرى المؤلف أن طريقة الإنسان في ملء شعوره بالفراغ الكوني هي التي تحدد خصائص ثقافته وحضارته. ويوجد طريقتان لملء هذا الفراغ: النظر نحو الأرض أي نحو الأشياء (الثقافة الغربية)، أو رفع البصر نحو السماء أي نحو الأفكار (الثقافة الإسلامية). الفصل الثاني: الطفل والأفكار: يوضح أن عناصر العمل تتضمن ثلاث فئات: الأشياء، والأشخاص، والأفكار. وأن الطفل يكتشف عوالم الأشياء ثم الأشخاص ثم الأفكار. الفصل الثالث: المجتمع والأفكار: يمر المجتمع التاريخي بثلاث مراحل: ما قبل التحضر، ومرحلة التحضر والدورة الحضارية، ومرحلة ما بعد التحضر. ويرى أن المجتمع الإسلامي يعيش عصر ما بعد الحضارة. الفصل الرابع: الحضارة والأفكار: يرى أن الحضارة نتاج فكرة جوهرية تدفع بالمجتمع إلى التاريخ، وأن للحضارة أطوارًا هي: مرحلة الروح، مرحلة العقل، مرحلة الغريزة. الفصل الخامس: الطاقة الحيوية والأفكار: يبحث في كيفية تكيّف الطاقة الحيوية للفرد ضمن حدود المجتمع، ويرى أن الفكرة الإسلامية هي التي طوعت الطاقة الحيوية للمجتمع الجاهلي لضرورات مجتمع متحضر. الفصل السادس: عالم الأفكار: يفرّق بين الأفكار الرائدة التي تحتضن نشاط المجتمع (المخزون الأخلاقي) والأفكار العملية التي توجه النشاط (الوسائل التقنية)، وأن الأفكار الميتة تترك العقول فارغة. الفصل السابع: الأفكار المطبوعة والأفكار الموضوعة: يشبّه عالم الأفكار بأسطوانة لها أنغامها الأساسية (الأفكار المطبوعة) وتوافقاتها الخاصة (الأفكار الموضوعة). وعندما تنمحي الأفكار المطبوعة، يخرج نشاز ثم صمت. الفصل الثامن: جدلية العالم الثقافي: يتناول العلاقات الداخلية بين الأشياء والأشخاص والأفكار، والإخلال بالتوازن الذي يميز مرحلة غير طبيعية. الفصل التاسع: جدلية الفكرة والشيء: يرى أن طغيان الشيء في البلد المتخلف بسبب ندرته يولد عقد الكبت، وفي البلد المتقدم بسبب وفرته يولد شعورًا بالسأم والميل نحو الهروب. الفصل العاشر: صراع الفكرة - الوثن: يشير إلى أن العلاقة بين الفكرة والشخص قد تنقلب إلى فكرة - وثن، وأن الجاهلية والوثنية متلازمتان. الفصل الحادي عشر: أصالة الأفكار وفعاليتها: يقر بأن الفكرة الأصلية تحتفظ بأصالتها، لكنها قد تفقد فعاليتها، وأن الفكرة الفعالة ليست بالضرورة صحيحة. الفصل الثاني عشر: الأفكار وديناميكا المجتمع: يوضح أن الأفكار تكون صحيحة إذا ضمنت النجاح، وأن المسألة ليست مسألة وسائل وإنما مسألة مناهج وأفكار. الفصل الثالث عشر: الأفكار والاطراد الثوري: يبين أن الثورة مفجر، لكن مصيرها هش. الفصل الرابع عشر: الأفكار والسياسة: يستعرض علاقة الحرب بالسياسة، وقوة الجيش بالثقة في القاعدة السياسية. الفصل الخامس عشر: الأفكار وازدواجية اللغة: يتناول ظاهرة ازدواجية اللغة وتأثيرها على العالم الثقافي، مما يؤدي إلى انشقاق المجتمع. الفصل السادس عشر: الأفكار الميتة والأفكار المميتة: يرى أن الأفكار الميتة (من إرثنا الاجتماعي) تولد قابلية الاستعمار، والأفكار المميتة (المستعارة من الغرب) تولد الاستعمار. الفصل السابع عشر: انتقام الأفكار المخذولة: يؤكد أن الأفكار المقتولة والمخذولة تنتقم انتقامًا مخيفًا.